Makalah Hukum Syara dan Pembagian Lengkap

Makalah Hukum Syara dan Pembagian Lengkap

Artikel Hukum Syara

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.    Latar Belakang

          Hukum syara’ adalah hukum yang sangat penting untuk dipelajari terlebih lagi bagi orang yang sudah baligh (dewasa) dan berakal. Karena hukum syara adalah peraturan dari Allah yang sifat mengikat bagi semua umat yang beragama Islam. Oleh karena itu penyusun mencoba membuat tulisan sederhana untuk membahas ilmu yang berhubungan dengan hukum syara serta unsur-unsur yang terdapat di dalamnya.

1.2.    Tujuan Penulisan

          Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui tentang hukum syara dan pembagiannya !

BAB II

PEMBAHASAN

2.1.    Pengertian Hukum syara

          Secara etimologi kata hukum (al-hukm) berarti “mencegah” atau “memutuskan” menurut terminology ushul fiqh, hukum berarti :

Khitab (kalam) allah yang mengatur amal perbuatan orang mukalaf, baik berupa iqtidla (perintah, larangan, anjuran untuk melakukan atau anjuran untuk meninggalkan), takhyir (kebolehan bagi orang mukalaf untuk memilih antara melakukan dan tidak melakukan ), atau wadl (ketentuan yang menetapkan sesuatu sebagai sebab, syarat, atau mani’ (penghalang).

          Kitab allah yang dimaksud dalam definisi diatas adalah kalam allah. Kalam allah sebagai sifatnya adalah al kalam al-nafsy (kalam yang ada pada diri allah) yang tidak mempunyai huruf dan suara. Kalam yang seperti itulah yang disebut sebagai hukum syara’.

          Kalam allah adalah hukum baik langsung, seperti ayat ayat hukum dalam al-qur’an atau secara tidak langsung, seperti hadits hadits hukum dalam sunnah rasulullah yang mengatur amal perbuatan manusia. Hadits hukum dianggap sebagai kalam allah secara tidak langsung karena apa yang diucapkan rasulullah dibidang tasyri’ tidak lain adalah petunjuk dari allah juga.

Seperti firman allah yang artinya :

          Dan Tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).

Bila dicermati definisi diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa ayat-ayat atau hadits-hadits hukum dapat dikategorikan kedalam beberapa macam :

a.    Perintah untuk melakukan suatu perbuatan. Perbuatan mukalaf yang diperintahkan itu sifatnya wajib.

b.    Larangan melakukan suatu perbuatan. Perbuatan yang dilakukan mukalaf yang dilarang itu hukumnya haram.

c.    Anjuran untuk melakukan suatu perbuatan. Dan perbuatan yang dianjurkan untuk dilakukan itu sifatnya mandub.

d.   Anjuran untuk meninggalkan suatu perbuatan. Perbuatan yang dianjurkan untuk di tinggalkan itu sifatnya makruh.

e.    Member kebebasan untuk memilih antara melakukan atau tidak melakukan itu sifatnya sunah.

f.     Menetapkan sesuatu sebagai sebab.

g.    Menetapkan sesuatu sebagai syarat.

h.    Menetapkan sesuatu sebagai mani’ (penghalang).

i.      Menetapkan sesuatu sebagai criteria syah san fasad/batal.

j.      Menetapkan sebagai sesuatu kriteria ‘azimah dan ruhkshah.

          Hukum syara adalah seperangkat peraturan berdasarkan ketentuan Allah tentang tingkah laku manusia yang diakui dan diyakini berlaku serta mengikat untuk semua umat yang beragama Islam.

2.2.    Pembagian Hukum Syara

Hukum syara terbagi dua macam:

a.    Hukum taklifi adalah firman Allah yang menuntut manusia untuk melakukan atau meninggalkan sesuatu atau memilih antara berbuat atau meninggalkan.

          Teks ayat hukum dan hadits hukum yang yang berhubungan dengan hukum taklifi terbagi kepada lima bentuk.

          Bentuk-bentuk hukum taklifi menurut jumhur ulama ushul fiqih/mutakallimin ada lima macam, yaitu ijab, nadb, ibahah, karahah dan tahrim.

1.       Macam-Macam Hukum Taklifi.

A.  Ijab

adalah tuntutan syar’i yang bersifat untuk melaksanakan sesuatu dan tidak boleh ditinggalkan. Orang yang meninggalkannya dikenai sanksi. Misalnya, dalam surat An-Nur: 56

artinya: “Dan dirikanlah sholat dan tunaikan zakat….”

Dan dalam surat al-ankabut ayat 45 dijelaskan :

Artinya : Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Pengertian wajib jika dilihat dari segi orang yang dibebani kewajiban, hukum wajib di bagi menjadi dua :

1.       Wajib ‘aini

          Wajib ‘aini adalah : kewajiban yang dibebankan kepada setiap orang yang sudah baligh atau berakal (mukalaf) tanpa kecuali.

2.       Wajib kifa’i

          Wajib kifa’I adalah : kewajiban yang dibebankan kepada seluruh mukalaf, namun bila telah dilakuman sebagian umat islam, maka kewajiban itu sudah dianggap terpenuhi sehingga orang yang tidak ikut melaksanakannya tidak lagi diwajibkan melaksanakannya.

Pengertian wajib jika dilihat dari segi kandungan perintah, hukum wajib dapat dibagi menjadi dua :

1)      Wajib mu’ayyan

          Wajib mu’ayyan adalah yaitu kewajiban melakukan sejenis perbuatan tertentu seperti sholat, puasa, dan lainnya. Dan mukallaf belum gugur kewajibannya sebelum melaksanakannya.

2)      Wajib mukhayyar

          yaitu sebuah kewajiban untuk melakukan beberapa macam perbuatan tertentu dengan memilih salah satu dari yang ditentukan. Contoh melanggar sumpah, maka kafarotnya ialah memberi makan sepuluh orang miskin atau pakaian ataupun juga memerdekakan budak.

Pengertian wajib dari segi waktu

a)      Wajib Muaqqot

yaitu perkara yang diwajibkan oleh syara’ untuk mengerjakannya dan waktunya sudah ditentukan.Contoh : sholat, puasa romadlon dan lain-lain.

b)     Wajib Mutlak

yaitu perkara yang diwajibkan oleh syara’ yang waktunya belum ditentukan. Contoh : haji yang diwajibkan bagi yang mampu dan waktunya ini belum jelas.

B.      Nadb

          Nadb adalah tuntutan untuk melaksanakan sesuatu perbuatan yang tidak bersifat memaksa, melainkan anjuran, sehingga seseorang tidak dilarang meninggalkannya. Misalnya: dalam surah al-Baqarah ayat 282

artinya: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya….”

Kalimat maka tuliskanlah olehmu”, dalam ayat itu pada dasarnya mengandung perintah, tetapi terdapat indikasi yang memalingkan perintah itu kepada Nadb yang terdapat dalam kelanjutan dari ayat tersebut (al-Baqarah: 283),

artinya: “Akan tetapi, apabila sebagian kamu mempercai sebagian yang lain, hendaklah yang dipercaya itu menunaikan amanatnya….”

Tuntutan perintah dalam ayat itu, berubah menjadi nadb. Indikasi yang membawa perubahan ini adalah kelanjutan ayat, yaitu Allah menyatakan jika ada sikap saling mempercayai, maka penulisan utang tersebut tidak begitu penting. Tuntutan Allah seperti disebut dalam Nadb.

Nadb di bagi menjadi 3 bagian yaitu :

1)      Sunnah Hadyi yaitu suatu perkara yang disunnahkan sebagai penyempurna perbuatan wajib.Orang yang meninggalkannya tidak dikenai siksa tetapi tercela. contoh adzan, sholat berjamah dan lain – lain.

2)      Sunnah Zaidah yaitu perkara yang disunnahkan untuk mengerjakannya sebagai sifat terpuji bagi mukallaf, karena mengikuti nabi sebagai manusia biasa. seperti makan, minum, tidur dll.

3)      Sunnah Nafal yaitu perkara yang disunnahkan karena sebagai pelengkap perkara wajib. Bagi yang mengerjakannya mendapat pahala dan yang meninggalkannya tidak disiksa / dicela. Contoh sholat sunnat

C.  Ibahah

Ibahah adalah khitab Allah yang bersifat fakultatif mengandung pilihan antara berbuat atau tidak berbuat atau tidak berbuat secara sama. Akibat adai khitab Allah ini disebut juga dengan ibahah, dan perbuatan yang boleh dipilih itu disebut mubah. Misalnya firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 2, yang artinya: “Apabila kamu telah selesai melaksanakan ibadah haji bolehlah kamu berburu”.

Pembagian mubah dibagi menjadi tiga macam :

1)      Yang diterangkan syara’ tentang kebolehannya memilih antara memperbuat atau tidak.

2)      Tidak diterangkan kebolehannya namun syara’ memberitahukan bahwa syara’ memberikan kelonggaran bagi yang melakukannya.

3)      Tidak diterangkan sama sekali baik boleh mengerjakan atau meninggalkan yang seperti ini kembali ke baroitul asliyah.

D.  Karanah

Karanah adalah tuntutan untuk meninggalkan suatu perbuatan, tetapi tuntutan itu diungkapkan melalui redaksi yang tidak bersifat memaksa. Dan seseorang yang mengerjakan perbuatan yang dituntut untuk ditinggalkan itu tidak tidak dikenai hukuman. Akibat dari tuntutan ini disebut juga karanah, misalnya hadis Nabi Muhammad saw. yang artinya: “perbuatan halal yang paling dibenci Allah adalah talak.” (HR. Abu Daud, Ibn Majah, Al-Baihaqi dan Hakim).

Makruh menurut Hanafiah dibagi dua :

1.      Makruh Tahtiman yaitu perkara yang ditetapkan meninggalkannya dengan bersumberkan dalil dhonni. seperti hadist ahad dan qiyas. contoh memakai perhiasan emas dan sutra asli bagi kaum lelaki yang diterangkan dalam hadist ahad dan hukumnya mendapatkan hukuman bagi yang meninggalkannya.

2.      Makruh Tanzih yaitu perkara yang dituntut untuk meninggalkanya dengan tuntutan yang tidak keras. seperti memakan daging keledai ahli / jinak dan meminum susunya hukumnya tidak mendapatkan siksa bagi yang melakukannya.

E. Tahrim

Tahrim adalah tuntutan untuk tidak mengerjakan suatu perbuatan dengan tuntutan yang memaksa. Akibat dari tuntutan ini disebut hurmah dan perbuatan yang dituntut itu disebut dengan haram. Contoh memakan bangkai dan sebagainya. Misalnya, firman Allah dalam surah Al-An’am: 151, tentang larangan membunuh.

artinya: “Jangan kamu membunuh jiwa yang telah diharamkan Allah…..”

Khitab ayat ini disebut dengan tahrim, akibat dari tuntutan ini disebut hurmah, dan perbuatan yang dituntut untuk ditinggalkan, yaitu membunuh jiwa seseorang disebut dengan haram.

Haram dibagi dua yaitu:

1.      Haram asli karena zatnya yaitu perkara yang diharamkan dari asalnya atau asli karena zatnya. Karena dapat merusak/ berbahaya.Contoh zina mencuri dll.

2.      Haram ghoiru zat yaitu perkara yang hukum aslinya itu wajib, sunnah, mubah, tapi karena mengerjakannya dibarengi dengan cara atau [perkara haram seingga hukumya haram. Contoh sholat memakai dari baju hasil menggosob dll.

BAB III

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

1.      Hukum syara adalah seperangkat peraturan berdasarkan ketentuan Allah tentang tingkah laku manusia yang diakui dan diyakini berlaku serta mengikat untuk semua umat yang beragama Islam.

2.      Hukum syara terbagi menjadi dua macam yaitu hukum taklifi dan hukum wadh’i.

3.      Bentuk-bentuk hukum taklifi menurut jumhur ulama ushul fiqih/mutakallimin ada lima macam, yaitu ijab, nadb, ibahah, karahah dan tahrim

4.      Hukum wadh’i terbagi menjadi 5 macam yaitu sebab, syarat, mani, shihah dan bathil.

DAFTAR PUSTAKA

Syarifuddin, Amir. 1997. Ushul Fiqh. Ciputat: Logos Wacana Ilmu.
Syafi’i, Rachmat. 2007. Ilmu Ushul Fiqh. Bandung : Pustaka Setia.
Khalaf, Abdul, Wahab. 1995. Ilmu Ushul Fiqh. Jakarta: Rineka Cipta

Khallaf, Abd al-Wahhab Al-Syeikh, Ilmu Ushul Fiqh, Kuwait: dar al-Qalam, 1983, Cet. XV.

Tweet

Postingan terkait:

— Saturday, 10 February 2018 — Add Comment — Hukum, Makalah, MAKALAH 2018, MAKALAH BARU